昭和４９年０６月０８日　朝の御理解



　御理解　第６１節
　「神より金光大神に、いつまでも尽きぬおかげを話にしておくのぞ。信心しておかげを受けたら、神心となりて人に丁寧に話をして行くのが、真の道を踏んで行くのぞ。金光大神が教えた事を違わぬ様に人に伝えて真の信心をさせるのが、神へのお礼ぞ。これが神になるのぞ。神になりても、神より上になるとは思うな。」

　尽きぬおかげ、尽きぬおかげの頂けれる、その話。尽きぬおかげの頂けれる御教えを私共は頂いておる分けです。尽きぬおかげの頂けれる教えを頂き方にならなきゃならん。尽きぬおかげと言う事は、限り無いというか、無尽蔵と、そういうおかげの事だと思います。「いつまでも尽きぬおかげを話にしておくのぞ」と。そういうおかげを受けて、それを、人に神心となって実意丁寧に話をして行くのが真の道を踏んで行くと。
　これはだから、まあいわばどう言う事になりましょうか。本気で金光教の信心を真髄に触れて、それを自分のものにして行く信心の喜びを、と言う事になりますから大変、まあいわば難しいです。ね。自分自身がたとえばお願いをして、こげな病気が治りましたとか、この様に金銭のお繰り合わせを頂きましたとかというその断片的なものではない。本当に尽きぬおかげの頂けれる、いや尽きぬおかげを、この信心を続けて行けば頂けれるという確信ができる。
　ここまで行かなければ、また自分自身が真の道を踏んで行きよらなければ伝えられない。最後の所「真の信心をさせるのが、神へのお礼ぞ。これが神になるのぞ」愈々金光様の信心は、無尽蔵の限りないおかげの頂けれる道を真の道という。その真の道を辿らせて頂いておると、神になる、神になるという。けれども私、金光様の御信心を頂いて、これ程しのおかげを頂いた者がどのくらいあるだろうかと。
　ただお願いをしておかげを頂いて、そして金光様は有り難いですよ有り難い、まあ御利益が頂きますよと言う程度の信心ならばです、これは金光様ではなくても、大抵まあ宗教と名が付きゃ、そういうおかげを頂かん、みんな頂いております。けれども、その尽きぬおかげを頂くという程しのおかげは頂いてない。ね。そこでなら、尽きぬおかげを頂くと言う事が、誰でもそういうおかげが頂かれるなら話でももっと頂きたいと誰でも思わん者はないだろうと思うです。ね。それには、やはりそれの道がある。
　昨日、私は丁度久富先生のところの霊祭で参りました。私と末永先生と奉仕さしてもろうて、繁雄さんに付いて来て頂ました。もうお母さん達らの、先生のお母さんの十五年。それからあちらの奥さんのお父さんの三十五年という式年の御祭りが、ちょうど同じ月に重なったもんですから一緒に、その、まあ式年の御祭りをしてくれと云う事で御座いましたから参りました。
　もう本当に、あれはとても神様を信じておらなければ御霊様の実在を信じておらなければ、あれだけ行き届いたというか、心からというか真心からの事は出来ないと思うですね。神様を信じておらなければ出来る事じゃない。ね。だから、先ず神様が信じれれると言う事。まず神様が信じれれる信心を頂く事です。神様に御礼を申さしてもらい、そして今から霊祭に移らせて頂くという御祈念をさして頂いとりましたら、お知らせを頂きましたのが、私があの、松山に登っておる。
　その、まあいうならば松茸を取りに行っておる様な物。それでこう、まあ取りよる、やっぱり下からこうやってこう覗いて見たら、私は大体松茸がどんなふうにして生えておるか、取りに行った事もないから知りませんけれども、その松の根元ですね、あのいろんな木の、そのはやが松の葉がこう落ちておる、その下がこーう盛り上がってですね、下から覗くと、松茸がチラッと、こう見えておる所を頂くんです。はあ、松茸ちゅうなこんなふうにして生えとるもんだなと思ったんですけれどもね。
　本当に一番詰らないものはね、ただ御利益、おかげと言う事だけに終始するぐらい信心な、詰まらん事はないですよ。おかげだけで終始、終わってしまう信心ではもうほんとに詰らんです。それは成程痛いとこが治ったとか、ね、まあ金銭のお繰り合わせを頂いたとか、それはまあ、詰らん事じゃないですけれども、それに終始する事が詰らんです。そういう御利益におわってしまうと言う事が詰らんのです。
　だから、そういう程度のおかげならばです、石のお地蔵さん拝んだっちゃ、おかげ頂かれるとです。ね。どこどこの祠に、一生懸命意思を立てて拝んで、そう言う位な、おかげは頂かれるとです。わざわざそんなら遠い所から。「合楽、合楽」というて合楽まで参って来んでいいです。ね。そういう事実は、もういくらもお話があります。ね。本当にいわゆる奇跡をただ見るとか、奇跡を現すと言うような、それこそ、わが心に神が御座るから一心を立てれば、おかげになるのじゃと。
　とにかく柱を目当てに拝んでも、おかげは頂かれるです。ね。けれどもね、例えば松茸を得ようと思えば、矢張り松山に登らなければならんです。ね。杉山やら檜の山で、松茸をいくら探したって、松茸が得られるはずはないです。ね。よしそんなら松山に登ったからというてですね、ここは松の木が生えとるから、松茸があるじゃろうと言う訳にはいかんです。もう松茸の出来る所は、ちゃんと決まっておるとです。ね。
　それには松茸が出来るまでの色々な条件がそこにはあります。松の木が生えとりゃそこに必ず松茸が生えると言う事じゃない。松茸が、いわゆる松茸の生える山と言や、それだけの松茸が、いうならば松の雫がです、ね。または下に落ちておる松の葉がです、それは専門的には分かりませんけれども、何か不思議な関わり合いがあってそこに、何か醸される様にね。またはそれがね、そういう生えて来るという、生まれてくるという何かがあって松茸山があるんです。
　だから是は絶対松茸を頂く為には松茸山に登らなければでけんです。それもただ一方でただ点でこう生えとるちゅう訳にはいかんです。松茸山に行っても一本も取り出さんと言う事もあるです。やっぱりをれを頂こうという、探そうという探求するそれを探りも射止め様とするものがなからなければ頂けんです。私はそういうお知らせを頂いてから思うたです。何々様とも言い何々教会とも言うけれどもです、そういう御利益おかげと言う事だけならです、今言うようにね。
　石の祠を拝んでも、この柱一本をただ目当てにして拝んでも、一心を立てればおかげは受けられると言う事。けれどもそういうおかげにね終始したらもう信心は、いわば低級だと言われてもしかたがない。ね。けれども今日ここに在ります様に、尽きぬおかげを話にしておくのぞとこう仰ると言う事はです、もう限りない無尽蔵のおかげが頂かれるというね。それは頼まなくても願わなくてもその道に入り、その道の精進をさして頂けばです、ね、所謂心は神に向こうて進んでいくばかりと言う様なおかげ。
　しかも限りないおかげ。私は皆さんがね、本当にそういう無尽蔵のおかげの頂けれるような元をです合楽に求め、合楽で頂こうという気になりなさりゃ、誰でも頂けれるのが合楽だと、今私は確信いたします。いうならば合楽は、いうならば松茸山です。だから何とはなしにです、その山に登ると松茸の香りがするです。山に入っただけで。ね。松が生えとるから、松茸があると言う事はない。ただ山登るだけなら何処でもよか。けれども松茸を得ようと思えば松茸山に入らなければならないと言う事。
　無尽蔵のおかげの頂けれる元を、頂きたいと思うならば真実無尽蔵の、おかげの頂けておる事実を現しておる、教会じゃなからなければ得られないと言う事です。それはやれないと言う事はありますまい。ね。それはそれなりの修行をさしてもろうて、ね、それこそああでもあろうかこうでもなかろうかという、所謂いわば探りを入れる様な信心をして、おかげを頂けれると言う事はないです。
　けれどもそれは大変に至難な事です。松茸を得ようと思えば、なら先ずは松茸山に登ると言う事ね。そしてそこで探すこと、求めることと言う事から、初めてははぁここに、こういう松茸の生える場所を見付けたとか、松茸を得る事が出来る。そこでです私は思うのですけれども、そのならまあ、言わば皆さん合楽にお参りをさしてもろうて本気で頂こうという気になれば、合楽ならば松茸がえられると言う事です。有る証拠に松茸の匂いがプンプンしよると言う事。ね。
　先だってから、ある教会の先生がここへ参拝されておる。そして自分所の雑誌に合楽参拝のことを書いてありました。とにかく御神徳溢れるばっかりの教会だと書いておられます。いうならばです、松茸の香りに触れられたんですよ。ね。ですからね、触れただけではでけんから、それをなら頂こうという気になればです、合楽では頂けれると言う事。ね。それを、なら限りないおかげの頂けれるお話が頂けれると言う事。
　限りないおかげの頂けれる話を聞いただけではいけませんけれども、ね、それを行の上に表して行くと言う信心がなされた時に、初めていわゆる松茸の味わいも松茸の香りも味あわせて頂く事が出来る。それがそのまま無尽蔵のおかげの頂けれる道をそこに体得する事が出来ると言う事。そこで私がここ二十数年の信心を自分を振り返って見ます。なら現在、私が頂いておるおかげと言う物は、私はおかげと言う物を求めません。御利益と言う物を求めません神様に。ね。
　あれが食べたいとも思わないしこれが着たいとも思いません。ああしたいともこうしたいとも思いませんね。所謂思わんちゅう事はなか、私は思う事は思うね。けれどもね思うたら必ずそれが現れると言う事なんです。いうなら食べたいからというて、ならあれば買うて来て食べさせてくれと言う事をせんだけの事であって、食べたいと思うたら食べたい物がここにあると言う事です。いや思わなくってもわぁっと言う様なおかげを頂いておると言う事。食べ物だけの事じゃない、着る物だって一切がそうです。
　いうなら無尽蔵のおかげ頂けれると言う事は、人間の幸福の条件の全てが足ろうと言う事です。そこでですね私が何時も申します様に、そういうおかげを頂きたいと思うならばです、自分でです、楽をしようと思うてはなりません。ほうそんなら合楽の信心ちゃ、もう何時もそりゃ地獄のごとじゃろうと言うです。楽をしてはならないしようと思わん。ね。そこにはね、神様がさせて下さる楽があると言う事です。神様がさして下さる楽とはどう言う事かというとです。
　仏教的に言うなら極楽と言う事です。楽を極めたものなんです。必要な物が必要に応じてね、食べたい物がそこにね、いうなら百味の御じき的なおかげが頂けれるです。私は教祖金光大神がです、尽きぬおかげを話にしておくのぞというのは、そういうおかげの頂けれる話をです下さった。この教えを進めて行けばです、そういうおかげが頂けれる、いうならば御神徳の頂かれる話を残しておって下さってあるのです。ね。
　ただおかげの頂けれる、御利益の頂けれる話でもありますけれども、それならば必ずしも合楽ごたいらん、必ずしも金光様んごたいらん。何々様でも良かと言う事。自分の一心さえ立てればおかげは受けられると言う事、御利益はけれども、ね、本当に松茸が欲しいというなら、松茸山に登らなければならない様にです、是はいうなら合楽の独壇場的なものをです、皆さんが分かられる。そして本気で是を頂いて、しかもですそれはあの世にも持って行けこの世にも残して置けれる程しのものであると言う事。ね。
　楽がしたい楽がしたいと信心しよって、成程楽が出来ます様にと言うてお願いをすりゃお許しを頂きましょう。おかげが頂けましょう。けれどもそれは願わなければ頂けんというおかげ。それじゃいかんもう神様の方が、いうならば先回りをいて下さるおかげ。ね。例えば、こっちは分からん。お客さんが有るやら無いやら。ね。いろんなご馳走が集まって来よると思いよると、ちょうどお客さんが見える。ね。神様が先回りしておかげを下さってあるという訳です。
　そういうおかげの頂けれる、いうならば私の信心を、まあ様々な今日まで頂いてきたおかげの、いうなら修行の事を言うならばです、松茸の出来なならん様な条件がずうっと足ろうて来たと言う事です。ね。折角だから皆さんは、なら松茸山に登ったんですから、ただ匂いだけ嗅いでおるのじゃなくて、そこに松茸を頂いて、頂こうという気にならなければ、本当に馬鹿らしかですよ。
　こういう難儀な問題があったおかげ頂いてこうじゃった、いうだけじゃなくてそういう難儀な問題を通して、あの時に力を受けたであろうか、徳を受けたじゃろうと思われる様なおかげを受けてその事を教えるのだ。昨日の御理解なんかそうですよね。おかげが頂きたいもう切実に、痛いなら痛い痒いならば痒い、そら矢張り切実に願わなければおられない。だからそのおかげを頂く前に、おかげの事よりもです、ね。
　そのおかげの頂けれる心の状態を願いなさい。先ず心の状態のお繰り合わせを願いなさい。いうなら、ね、心中心と言う事にならなければというのは、矢張り無尽蔵のおかげの頂けれる生き方だとこう思うです。ね。そら人間ですかられを食べたいこれを着たい。ああもしたい、こうもしたいと言う様な事がないと言う事は嘘になりますから。ね。けれどもそういう時に、私共はじっと信心辛抱さしてもらう。　
　そうして行く内にです、ね、例えばもう思えば思うた物がそこに頂けれる。いや思いもせぬ先に神様の方が先回りをして下さると言う事。私は昨日久富先生の所へ行ってから、行ったらすぐあちらの長女の桂子さんが御用に来てました。行ったらすぐ「親先生、父が今度はもう七十歳で、古希の祝いで御座います。六月一日じゃったけれどもこの秋に、まあ子供で皆話しあってさして頂こうと思いよります」と。
　それで娘達だけでそのあの袴を買ってやりたいと。その仕事は持ってきとりますから先生、あの寄って下さいとこう言われる。ああたまがった私は。みんな四万二千円の符帳がついた。仕立て上げで五万なんぼになる。それをまあ勉強して貰うて四万九千円に、もう話は決めてある。だから是から寄るだけでよいけんで、まあ親先生寄って下さいと、こういう訳なんです。
　もう私はほんなこて自分が貰うことよりも嬉しかった（笑）。有り難い。でそれを聞きながらです、この頃ある方が、私に袴のお供えをしたいという方があってね、持って見えた。それを二十二万円符丁がついとった。いや私はおかげを受けとるなあと思いました。やがて二十二万円の袴が出来てきました。ね。いうならばそのいうならば何て言うでしょうかね。所謂本当にこれは極楽に住んでおる者じゃなきゃ出来ないと思う様なおかげをです、私は日々頂いて、現して、そして皆さんに見てもらってるです。
　ならそういうおかげが誰でも頂かれるです。けれども、なら頂こうという気にならなければできんです。ね。ただ、松茸の香りだけを嗅いでおったんではおかげは受けられません。それにはね、この事ぐらいはと言う物が色々あります。ね。あらゆる角度から色々そんなふうに。そんなら私がそれが大変そう言う物を頂けれる様になった為に大変な苦しい事だったかというと、今から考えてみてです。
　ようもあんな時分にあんな修行が出来たなと思うけれども、修行をさして頂いておる時には、私は本当に嬉しゅうして楽しゅうして有り難うして私は修行をしておる。だからその修行でも嬉しゅう楽しゅう出来る道がちゃんとあるですね。そして無尽蔵のおかげも頂かれる。ここあたり私も、けれども本当に慢心どん出ちゃならん、折角のこれだけのおかげをです、ね、それこそ親の代よりも子の代、子の代よりも孫の代というて現していけれる一つおかげを頂かにゃならんとこう思います。
　いうならば最後に、神より上になるとは思うなと言う所をです、しっかり自分の心に頂いていかなきゃならんなと思うんです。ところがそういうおかげも頂かんなりにですよ皆さん、神より上になっとる様な人があるんです。ね。神様を使うばーっかりちゅうのは、神より上になっとるとです。神様から使われ様とは思わん、神様を使うばかり。それではおかげになりません。神より上になるとは思うな。これ程大変なんです。ね。そういう例えば無尽蔵の限りないおかげが頂けれる様になる。ね。
　なったあかつきとてもです、ね、なら、神より上になると言った様な言えるなら、慢心を起こす様な事のない信心を本気で頂いて行かなきゃならん。ね。所がやはり人間は、ややも致しますとそこん所が、いわば俺が、ね、いじんちょこにのる様な事を言うというのです、この辺の言葉で。お守りしてやったら今度は、いじんちょこにのる。ね。だからそれはおわれて行く事がおかげですから。
　ここ辺の所を何時も自分の心の中にね、是で良いのか是で良いのかという信心を高めながら、踏んで行かなければならん事は勿論です。けれども皆さんどうでも本当に神様におんぶしきっとれば、こういうおかげが受けられると言う所までは、まあ頂いて頂きたい。それは色々ありましょう。ね。十のおかげが頂けれる人、百のおかげの頂けれる人、千のおかげの頂かれる人。いやこの信心進めていけば十のものは百のおかげが受けられれると言う一つの確信をもっての信心。ね。そりゃもう限りがない事です。
　私は昨日の久富先生所の御祭で改めて頂いて何か、まあ今までよりももっと確信を持たせて頂いた気がする。ね。合楽は私は本当に松茸山だとこう思うです。ね。ですから皆さんにその松茸を匂うて貰うだけではなくて、その味わいを味おうて貰いたいと思うです。そういう信心を頂いてです、そういう信心が私は人を御導きをして行くのが神様への御礼と言う事になる。ね。しかもそれが神になるのぞという、愈々その神格と言う物は上へ上がって行くばっかり。
　いわゆる無尽蔵のおかげのおかげの頂けれる限りないおかげに繋がって行くばっかりの信心をここでは説いてあると思います。だから至難と言やこれ程至難な事はなか様に思いますけれども、ね、それは普通の松山に登って松茸を探すと言う事は至難中の至難です。ね。けれども松茸山に登ってからね、松茸を取ろうと言う事をです、さほどに取ろうという気になりゃ楽しみが出て来る。嬉しさが出て来る。有り難さがでけて来る。そして探して、それを得られる時の喜びが、私はあると思うのです。
　今日は皆さんに、私はまあ実意丁寧であったかどうか知りませんけれども、私が頂いておる限りないおかげの話を皆さんに聞いて頂いた事になります。だから皆さんが「ああそうか」と言うてその信心に切り替えて下さると、私の神格がまた一段と高められる事になります。ね。それが神になって行くのぞ。だからね、ここまでは頂けれるのです。私が頂いておるのです。ね。その懐を一つ極めて行ってもろうたらと思います。　　　　　　　　　どうぞ。